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誰是誰的圖騰——讀《狼圖騰》有感

xjjk雅儒誰是誰的圖騰——讀《狼圖騰》有感類別:影視書評 作者:荒 [個人雜文集] 日期:2011-9-13 15:15:27  編者按:誰是誰的圖騰,盲目只會讓我們越來越走進黑暗和愚昧,每一種圖騰都是我們每一個民族的象征與靈魂,我們每一個人的心目中都應該有一個只屬于自己的圖騰,來指引著我們未來光明的路。從一本書引述至民族,引述至人類,暢談文明,提倡真善美。細膩的思考,透徹的感悟,不凡的見解,鮮明的主題,值得品讀共鳴。  除了工作、日常的生活料理、睡眠以及自己獨自發呆的時間以外,近日來我所有的空閑幾乎都用在閱讀《狼圖騰》這本號稱“曠世奇書”上。所謂“曠世”近些年來中國的文壇上也確是未出現過能夠如此轟動一時的作品;要說“奇書”未免有些夸大其詞,也只能說此書的題材相對獨特及所宣揚的寓意在如今的人們內心空虛、麻木的空當里及時的勾住了饑渴的眼球。  一直以來我就很向往廣袤的大草原,它那近乎神圣的自然的美麗是我們住慣了高樓大廈,聽膩了塵世喧囂的人們所渴望的天堂。從我懵懵懂懂的記事起就常聽長輩講起狼外婆、狼來啦的故事至今仍記憶猶新,在我們的意識里狼心狗肺、狼狽為奸、狼崽子、白眼狼等等詞語把狼形容得簡直齷齪至極,讓人類與狼最終成為不共戴天的敵對。然而就在我漸漸成長為青澀的少年,也就是十九世紀九十年代末,臺灣歌星齊秦的一首《北方的狼》風靡大陸,讓我(我相信還有更多的人群)對狼的態度從憎恨和厭惡逐漸轉到了不排斥,甚至喜愛。我曾經也幻想自己是一匹充滿自由、夢想、桀驁不馴的狼,馳騁在草原、山川,大漠,孤獨是它的性格,一聲長嗥宣泄出多少內心孤傲的無奈?由此,我很佩服此書的作者能有如此獨到的眼光與膽識為狼平反,令人嗟吁,感嘆不已。自從看了《狼圖騰》這本書也讓我深藏已久的欲望之火又一次重新燃起,細細品讀下來感觸極深。從文學的角度來講,作者的文筆看似有些牽強,己見,由于本人的文學造詣淺薄,不敢妄自評論,這一點上還是留給文學大家們進入更專業的剖析吧!  首先我們在讀這本書之前要真正弄懂“圖騰”這個詞的含義,為此我特意查閱了《中華詞典》:圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系,因而用來做本氏族的徽號或標志。而信仰是指對某人或某種主張、主義、宗教或神極度相信和尊敬,拿來作為自己行動的榜樣或教程,概括地說,信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。從字面上看二者大有出入,若是細心比較起來,不免能夠看出圖騰是帶有更深的原始迷信色彩的盲目崇拜,而信仰卻是理智的人生追尋的準則。  通篇讀完,讓我對狼有了更深一步的了解,我想作者在寫這部書之前一定對狼有過細致入微的研究甚至是親身的體驗。我們通常都會把人用狼性和羊性來區分,所謂狼性——智慧、團結、敢于進取和犧牲的精神一直是值得我們學習和敬佩的品性。何為羊性呢?想了半天也只能用愚笨和軟弱來定義。是啊,通過對狼性的認識確實能夠重新喚醒我們曾經固有的很多掩埋掉的本性,為什么這么說呢?讓我們來逐一論述。  智慧。在所有我們知曉的動物里,不可否認狼是最聰慧機智的,就連狡猾的狐貍也自愧不如。狼在捕捉獵物時周密的布置和變幻無常的戰術很是令人膛目結舌,但那也只不過是與其他動物相比較而言,動物畢竟是動物,它的智商也只不過是局限在本能的生存范圍內,而我們人類有著幾千年文明的的發展史和創造史,經歷過無數次的顛覆與崛起,到如今的現代化先進社會,以及自古就遺傳下來的孫子兵法、三十六計、諸子百家、唐詩宋詞……試問這些都是狼的智慧所能及的嗎?對于馬背上的民族與我們漢人之間存在著種族差異和文化差異,蒙人一直過著游蕩的放牧生活,一直以來始終沒有完全擺脫原始的風俗與思想,就連毛主義都在詩詞里評價:一代天驕成吉思汗,只識彎弓射大雕。我們不得不這么認為——四肢發達,大腦簡單。他們在草原上長年累月的與狼交鋒,爭奪著領土的霸權,久而久之,就從狼性那里摸索到了自己思維里所欠缺的機敏與睿智,恕我直言,馬背上的民族充其量也就算個優秀的獵人,我這么說可能太過苛刻與武斷,但我們仔細想想,蒙古人憑著狼的智慧歷經了幾個世紀除了套馬桿還發明了什么像樣的東西?放牧、打獵是他們的本分,到后來衍生到了戰爭,把箭羽直接轉向了人類,烽煙、殺戮、流血,狼性被他們發揮的淋漓盡致,從此大元王朝隆重登上了歷史舞臺,從這一點上來看,蒙人把狼作為自己的圖騰也不足為怪,也是必然。  團結。說到歷史,盤古開天辟地以來萬物的出現,只有我們人類唯一挺起了脊梁,人類歷史閃亮拉開了序幕。從人文始祖、秦皇漢武、唐宋元明清一直到如今的二十一世紀的輝煌,我們歷盡滄桑,棄舊換新,這是一個不斷完善的漫長過程。如果沒有我們人類天生的超出一切的精誠團結的力量,我想人類社會早就滅亡了,取而代之的一定是狼的天下。那么有人會問,成吉思汗不正是憑借狼的團隊精神與勇猛統一中原大地建立了大元王朝嗎?呵呵!狼的群體里也未必都是英雄好漢吧?就連此書里的主人公之一楊克都對陳陣說了一句公道話:“我現在明白了,狼之所以個個頑強,不屈不撓,不是因為狼群里沒有“漢奸”和軟蛋,而是因為殘酷的草原環境,早把所有的孬種徹底淘汰。”于是蒙人開始效仿,江山是打下來了,可守江山更難,拋開元朝后期的自然災害透視主觀政治的角度分析,游牧文化與農耕文化的差異早就決定元的失敗,而元又拒絕向漢靠攏,滅亡是必然的,統治的時間區區97年,也就是說野性的團結征服不了仁道的團結。最終狼性十足的蒙人還是無奈的退回到草原一隅,那里也許才是最適合他們的地方,狼文化也從此成為了枯萎在草原上欲哭無淚的哲學。然而對于我們封建制度的滅亡,三民主義的誕生迎來了新紀元的曙光,八年抗戰、兩萬五千里長征、抗美援朝的勝利與改革開放的成功又靠的是什么?我們人性的團結之力量是不可戰勝的,這一點我想日本人是最深有體會的。  敢于進取和犧牲精神可以聯系到一起來說。在廣袤的額侖草原上,蒙古人與狼族無休止的爭斗中,弱肉強食是必然的,優勝劣汰也是萬物正常的一種生態平衡。在這里我必須替狼說一句話,如果沒有狼的存在,我們美麗的草原早已經面目全非了,在這一點上狼確實是當之無愧的功臣。它們在捕捉獵物時的勇猛強悍、敢于犧牲自我以保大我的精神戰勝了所有草原上的生靈,而它們不會妄自的無辜殺生,只是為了本能的生存而已,誰讓它們是肉食動物呢?這也讓草原人驚嘆不已,但是我說過狼的這些秉性也只能和動物相比,比起人類那才是小巫見大巫。本書中的人物巴圖在狼陣中只身角逐,嚇破狼膽,就連女人嘎斯邁都敢于揪住狼尾巴折斷狼尾骨,毫不畏懼,如果說這也是從狼那學來的,那么我們從不崇拜狼甚至都沒見過狼的漢人打下的江山也是靠狼的勇敢與視死如歸的精神嗎?如果那么說岳飛、戚繼光、王二小、劉胡蘭、董存瑞等等無數先烈豈不都是喝狼奶長大的嗎?  人有人性,狼有狼性,物有物性,人是萬物之靈,萬物有的,人類都有,并且有過之而無不及,只是有些潛在的東西由于種種原因被我們無意識的丟棄與遺忘,就像我們剛開始說的,狼的這些特性都曾是我們固有的,此書最大的貢獻就是重新喚醒與激發了人類的靈魂與潛能,找回了我們自己的東西,在此向作者致敬!  蒙古人把狼作為自己氏族的圖騰并沒有錯,每個民族都有其獨特的傳統與風俗,就好比我們漢人的龍、回族的豬一樣,只是一種民族性的標志,如果硬要把它灌輸在全人類的思想領域里那就大沒有必要了,它只屬于該民族,喜愛不等于盲目的崇拜與模仿。人類的本真是什么?我們不是一直崇尚儒家思想與佛教嗎?歷史的發展靠的是什么?難道還要靠連年不斷的血腥屠殺與明爭暗斗嗎?我們長久以來所付出的代價和鮮血還不夠嗎?二十一世紀了,文明的時代,社會發展的越快文明的程度就要越高才是,文明又是什么?三個字——真、善、美。只要能做到這三個字我們的社會才能長治久安,和諧社會我們還是講講人道吧!我想這才是作者寫此書的初衷,這一點在小說的尾聲里我們應該體味得到,小說畢竟是小說,夸張與虛構是它的手法,不管怎么樣,我們還是能夠理解作者的良苦用心,此書也無愧是一部佳作。  誰是誰的圖騰,盲目只會讓我們越來越走進黑暗和愚昧,每一種圖騰都是我們每一個民族的象征與靈魂,我們每一個人的心目中都應該有一個只屬于自己的圖騰,來指引著我們未來光明的路,我心中的圖騰是雷鋒、王進喜、焦裕祿……他們才是我們人類不朽的靈魂。風云變幻,生生不息,我相信我們人類最終會成為萬物所敬仰的經典圖騰。

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