北京快乐8官网|北京快乐8选一秘诀

十誡今意第四講《神名可畏不容貶低》

第三誡

不可妄稱耶和華──你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。(出埃及記廿7)

現今的意義:神名可畏不容貶低

一、名字代表了哪些涵義?

1.名譽:

名字承載著一個人的名聲,是家喻戶曉的好名聲或是遺臭萬年的壞名聲。

詩篇八1“耶和華──我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯于天。”

2.屬性:

名字帶著一個人原生家庭所賦予的期待或是性格個性的涵義。圣經中人物的名字都包含有這方面的意義。神甚至為人改名字:亞伯蘭(尊貴的父親)改名為亞伯拉罕(多國的父,創十七5);雅各(抓住后腳跟的,排擠取代的)改名為以色列(神勝過,創卅二28);西門(聽見)改名為彼得(磯法:石頭)。

出埃及記十五3“耶和華是戰士;他的名是耶和華。”十五11“耶和華啊,眾神之中,誰能像你?誰能像你──至圣至榮,可頌可畏,施行奇事?”

3.權柄:

路加福音十17“那七十個人歡歡喜喜地回來,說:‘主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。’”

【西3:17】無論作什么,或說話、或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父 神。

二、這個誡命的基本意義:

1.名正的使用神的名字:正確的意義

(1)耶和華(YHWH):自有永有者“I am”(I am who I am; I will be who I will be; I cause to be what is.)

出埃及記三13,14“摩西對神說:‘他們若問我說:“他叫什么名字?”我要對他們說什么呢?’神對摩西說:‘我是自有永有的。’”

(2)耶和華是一位樂意彰顯自己的神,神的名字不是人們為神取的,而是神主動樂意讓人們認識的。圣經中所啟示的神在其一切作為中帶出神的名字,但請留意:神有名字并非因神是一位像你我一樣被取名字的客體,神永遠是以主體來宣示神的名字;相反的,人文宗教中神明的屬性,是人們按自己的愿望加諸這些神明的。

(3)耶穌在新約中宣告:“我是……”(約八58;十八5,6)的用語與舊約相同。

2.言順的使用神的名字:正確的態度

耶和華的名字含有榮耀的屬性意義與能力,“榮耀”的原意是“重”的意思,因此不容人們在使用神的名字時輕忽、貶低、抵觸、冒犯。

耶和華以勒Yahweh-Jireh:耶和華必預備The Lord will Provide(創廿二14)

耶和華尼西Yahweh-Nissi:耶和華是我旌旗The Lord is my Banner(出十七15)

耶和華沙龍Yahweh-Shalom:耶和華是平安The Lord is Peace(士六24)

耶和華沙瑪Yahweh-Shammah:耶和華的所在The Lord is There(結四十八35)

耶和華齊根努Yahweh-Tsidkenu:耶和華──我們的義The Lord is Our Righteousness(耶廿三6;卅三16)

耶和華麥加底西Yahweh-Mekaddesh:耶和華是叫你們成圣的The Lord Sanctifies(出卅一13)

耶和華沙玻斯Yahweh-Sabaoth:萬軍之耶和華The Lord of Hosts(撒上一3;耶十一20)

耶和華羅伊Yahweh-Rohi:耶和華是我的牧者The Lord is my Shepherd(詩廿三1)

三、人們在稱呼神的名字方面犯過哪些錯誤?

1.圣經中記載的實例:

(1)行邪術:為了使自己的巫術得到耶和華的幫助,邪術巫師在咒語中使用耶和華的名字,來醫病、趕鬼。這是明顯的罪惡,是神所不容許的。

舊約的例子:申命記第十八章10-14節

新約的例子:使徒行傳第十九章13-17節

(2)假預言:假先知并非耶和華神所差遣,卻憑私意宣稱:“耶和華如此說……”(申十八22;王上廿二11;耶十四15;廿九8-9;結十三6,9;廿一29)真預言是出于神的,必然成就實現;假預言是憑自己的預測,必然落空。(彼后一20、21)

(3)起假誓:把耶和華的名字當作自己謊言的擋箭牌,(耶五2;亞五4;利十九12;申六13;十20)圣經清楚教導我們:“是,就說:是;不是,就說:不是,若再多說,就是出于魔鬼!”(太五37)

(4)褻瀆神:褻瀆神的名字(利廿四10-23中記載的少年人);親眼看見神的作為,卻拒絕把榮耀歸給神,反而褻瀆神(太十二22-32中記載的法利賽人);作惡的人拒絕悔改,漠視神的救恩,這些都是對神名的褻瀆(來十26;啟十三5-9;十六9,11)。

2.生活中易犯的錯誤:

不論是誰都容易在想法上,言語上以及行為上錯用耶和華的名字:

(1)生氣咒罵:人們在發怒時,用神的名字咒罵。例:“主啊!那人該死!”(實例:路九54雷子)

出埃及記廿二28“不可毀謗神;也不可毀謗你百姓的官長。”

以賽亞書八21“他們……心中焦躁,咒罵……自己的神。”

(2)輕蔑放任:假借神的名字,掩飾自己的任性。例如:把神的名字當成阿拉丁神燈中的咒語:神啊!讓我中彩券!

利未記十八21“不可褻瀆你神的名。我是耶和華。”

以西結書廿39“只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的圣名。”

(3)強迫威脅:為了達到自己的目的,假借神的名字,用屬靈的包裝,來強迫別人接受自己的要求。

(4)夸大印象:用屬靈的術語或教會的行話,來使別人對自己有印象,其實往往是因缺乏安全感或自我形象很低,人們所以發誓也是出于此。

提多書一16“他們說是認識神,行事卻和他相背。”

(5)隨便沖動:我們很容易陷入一種陷阱:就是在自己情緒高昂或低潮懼怕時,過于沖動而未經思考地用神的名字表達此刻的情緒。但是如此做時,無形中可能把神的名字降低為:“哦!”或“哇!”的感嘆而已。

四、如何正確地使用神的名字?

1.第一步:主名是愛,先除懼怕

隱藏在許多咒罵及夸大發誓背后的往往是內心的懼怕,但在神名字背后的是“愛”:“神就是愛;愛既完全,就把懼怕除去。”(約翰一書四16-21)

2.第二步:生活表彰,愛主圣名

詩篇廿九2“要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,以圣潔的(的:或譯為)妝飾敬拜耶和華。”(詩六十六2;九十六8)

在態度上敬畏神的名,在言語及生活方式中追求圣潔,不使神的名蒙羞。

馬太福音十五8“用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。”

約伯的榜樣:約伯記二10“在這一切的事上,約伯并不以口犯罪。”

馬太福音六9“我們在天上的父:愿人都尊你的名為圣。”

你清楚明白奉圣父、圣子、圣靈的名受洗的意義嗎?

馬太福音廿八19“使萬民作我的門徒,奉父、子、圣靈的名給他們施洗。”

羅馬書六3“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?”

受洗之后的目標就是作基督耶穌的門徒!

馬太福音七21-23“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!’”

生活與稱呼耶穌為主,兩者之間應當吻合。

提摩太后書二19“凡稱呼主名的人總要離開不義。”

歌羅西書三17“無論做什么,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。”

3.第三步:信靠高舉,主名權能

詩篇卅三21“我們的心必靠他歡喜,因為我們向來倚靠他的圣名。”

在蒙恩得救的事上:

使徒行傳四12“除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”

馬太福音一21“……起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”

腓立比書二9“神將他升為至高,又賜給他超乎萬名之上的名。”

在禱告祈求的事上:

約翰福音十六24“向來你們沒有奉我的名求什么,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。”

在福音見證的事上:

使徒行傳三6-7“彼得說:‘金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!’于是拉著他的右手,扶他起來;他的腳和踝子骨立刻健壯了。”

在屬靈爭戰的事上:

撒母耳記上十七45“大衛對非利士人說:‘你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。’”

在敬拜贊美的事上:

詩篇八9“耶和華──我們的主啊,你的名在全地何其美!”

雅歌一3“你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。”

名字是一種語言形式,藉著個別地稱呼一個人的名字,賦予他個人的愛,特殊的親密感,以及確切的責任。

五、應用與實踐

1、建議你在讀經的時候,留心記住對神的不同稱呼,好在日常生活中運用。

2、接受圣靈的光照,若你對神的名在認識及態度上有錯誤,祈求赦免。然后奉神的名進入禱告中,敬拜贊美神。

免責聲明:本文僅代表文章作者的個人觀點,與本站無關。其原創性、真實性以及文中陳述文字和內容未經本站證實,對本文以及其中全部或者部分內容文字的真實性、完整性和原創性本站不作任何保證或承諾,請讀者僅作參考,并自行核實相關內容。

http://www.kzguv.com.cn/style/images/nopic.gif
我要收藏
贊一個
踩一下
分享到
?
分享
評論
首頁
北京快乐8官网 11选5最常出的三号 武汉开彩票店赚钱吗 上海时时最快开奖结果记录 王者传奇有几个平台 后三组选包胆技巧时时 彩 疯狂千炮捕鱼游戏 买彩多多怎样才稳赚 斗三公是街机么 炫舞梦工厂怎么赚钱 百乐门娱乐场 捕鱼达人3内购破解版 EIA国际黄金赚钱 七乐彩几个号算中奖 排列3跨度图 2019十大时时彩平台 买江西时时