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董其昌《秣陵旅舍送會稽章生詩》帖

董其昌《秣陵旅舍送會稽章生詩》帖(簡介)

古代中國皇權至上,帝王個人的好惡對某一時期的藝術潮流和風尚會產生直接的影響。最典型的例子是,唐太宗李世民喜愛王羲之書法,親自為《晉書》的《王羲之傳》撰寫贊語,對其書法推崇備至,以為盡善盡美。上有所好,下必有甚,一時間從國戚重臣到經生書手,朝野跟從,爭相臨習王字,以致初唐書壇幾乎完全被二王書風的影響所籠罩,也使得崇王之風持續影響了中國1000多年。

還有一個例子,那就是明代晚期的董其昌。董其昌(1555~1636年)字玄宰,號思翁、思白,別署香光居士,松江華亭(今上海市松江縣)人。他在中國書法史和繪畫史上均有崇高的地位,這自然與他在當時已取得的藝術成就有關,與萬歷年間以他為代表的所謂“云間書派”的風靡一時有關,然而董其昌書法真正被推崇到極致,卻是在入清之后的康熙朝。康熙皇帝十分喜愛書法,曾以沈荃為師,而沈荃是沈粲的后人、董其昌的同鄉,專學董書。康熙在這位“帝師”的影響下。成了董書的崇拜者。當時,能寫得一手董書者,參加科考被錄取的機會多,人仕后更易升遷,甚至有可能得到皇帝的恩寵和重用。所以康熙年間的書壇,董書一統天下,直至乾嘉之際碑學書法崛起,才與董書一脈的帖學書法平分秋色。

本文要介紹的,是西安碑林所藏董其昌行書《秣陵旅舍送會稽章生詩》帖,雖然刻作碑形,實為董其昌的一件書法單帖,刻于清康熙四十年(1701年)。螭首龜趺,高331厘米,寬112厘米。所刻文字分為7欄,前5欄為董其昌所書其自撰七言詩三首,每欄15行,行字不等,行書;后二欄是達禮善的跋文,每欄17行,行字不等,亦為行書。此刻帖未見金石著錄。先錄董詩如下:

秣陵旅舍送會稽章生

君不見禹穴高峰百丈奇,千年王氣山之垂。

又不見蘭亭筋咪飛雄筆,天花晝灑分顏色。

會稽山水鐘韻士,風雅翩翩多羽翼。

章生磊落名家駒,湖海意氣無人如。

全越文章歸領袖,三昊人物爭吹噓。

鳥衣幾出蕭關路,千里青山兩擔書。

涼秋八月都門,逆旅相逢如夙好。

黃公之壚酒新釀,唾壺擊缺仍悲嘯。

令我神情太王生,三杯耳熱都傾倒。

我本吳中俠更儒,屠龍之技世所迂。

前身不獨疑詞客,執筆曾輕佐褚虞。

胸中癡絕不能盡,閑寫秋林木葉疏。

多君典賞足青眼,不似傍人只好竽。

君今久客吟思越,戎裝飲馬秦淮月。

天涯聚首幾彌旬,哪堪更作天涯別。

山陰風物性所親,地主如君不厭頻。

試聽寒夜江頭雪,定有扁舟訪戴人。

圣人有大寶,金鏡洞八荒。

陰陽為炭遣化冶,剖判混沌侔三光。

希夷恍惚含有象,空明寂照夜無方。

曾聞傳成史,豈是秦宮裝。

懸之玉辰助垂裳,清輝能燭奸與良。

山河大地一覽盡,山精魑魅夜遁藏。

天子萬壽坐明堂,月輪重朗星含芒。

比德水鑒光瑯瑯。映照八彩皇哉唐,

汾陰寶鼎何足當。

題小昆山舟中讀書圖

凄煙表草平原暮,二士千秋哪得寤。

閑愁不到釣魚磯,習心禾遣忘羊路。

葦花平岸變霜容,總是窗前書帶叢。

何時棹向朱涇去,船子元無半字蹤。

其昌

此帖并非只刻《秣陵旅舍送會稽章生》一首詩,而是三首,第二首無詩題。第三首題日“題小昆山舟中讀書圖”。值得注意的是,董其昌這三首詩均未收入其個人詩文集《容臺集》。該書刊印時,董其昌雖已暮年,卻還在世,不知何故沒有收入。后人所編的其他明詩總集,董詩收得很少,自然也不見這三首詩。有賴于達禮善刻石碑林,不僅為碑林彌補了闕典,增添了董其昌書跡,也使這三首董詩得以流傳下來。

關于此帖的刊刻,達禮善在跋文中交代得很清楚:

余素嗜字學,嘗論王右軍后,筆法各有不同,鐘、顏、褚、柳,分庭擅勝,至趙松雪,玉振金聲,無法不備,集諸家之大成。董文敏崛起數百年后,綜攬前賢遺跡,摩畫古人神髓,天根月容之巧,牛鬼蛇神之奇,奔會腕下,肩任守先待后之貴者,其誰與歸。余鑒古堂諸帖畢備,而就中酷嗜者,松雪之外,惟有文敏。所藏墨寶甚夥,獨秣酸送會稽章生詩為最。年來隨家大人藩伯三秦,舉業之余,博采長安碑洞諸帖及筐中所藏絳帖,并諸前人真跡善本,展玩臨摹。因念碑洞為諸名家麗集之所,而文敏為繼松雪之一人,竟只字未載,殊為閼典。爰以壽諸貞珉,公之宇內,只此吉光片羽,足勝七尺珊瑚矣。

康熙辛巳五月既望長白達禮善履中氏識于西安藩暑之董園。

他有感于碑林里竟然沒有董書,遂將其家中所藏他認為最好的董氏書跡《秣陵旅舍送會稽章生詩》,“壽諸貞珉,公之宇內”。也就是說,此帖是直接刻于西安碑林的,它應該是西安碑林中第一塊董其昌書跡刻石。

關于達禮善其人,以前有一個誤解,以為就是《清史稿》有傳的達理善,其實是不相干的兩個人。達理善者,那木都魯氏,滿洲正黃旗人。皇太極崇德年間(1636~1643年)在征明諸役中屢有戰功,順治年間曾駐防杭州,平叛南昌,從征云南。康熙十三年(1674年)王輔臣叛,請纓率師赴西安參加平叛,次年病故于秦州軍中(《清史稿·達理善傳》)。他當然不可能在死去20多年后再來刊刻此帖。而刊刻此帖的達禮善,筆者尚未查得具體的生平資料。其跋文稱“年來隨家大人藩伯三秦”,則其父曾做過陜西的布政使,時間是在刻此帖前不久。查雍正本《陜西通志》,條件比較相符的是鄂海。鄂海(?~1723年),溫都氏,滿洲鑲自旗人。康熙三十六年(1697年)任陜西按察使,同年改任陜西布政使,康熙四十年升陜西巡撫,康熙四十九年升川陜總督。刻此帖的康熙四十年五月,他或者仍在布政使任上,或者剛剛升任巡撫。跋文提供給我們的雖說不是直接證據,卻是重要線索,據此證以地方史志,可以基本推定此達禮善應是鄂海之子。

西安碑林中,與達禮善相關的碑刻除《秣陵旅舍送會稽章生詩》帖之外,還有以下5種:

其一為《關夫子像贊》,康熙四十三年刻,達禮善撰并楷書,圓首方座,高178厘米,寬68厘米;

其二為《草訣百韻歌》,康熙四十四年刻,達禮善草書,凡34石,均高29厘米,寬93厘米;

其三為《華岳題名記》,康熙四十四年刻,達禮善記,陳奕禧書,凡4石,高、寬不等;

其四為《童子拜觀音圖》,康熙四十四年刻,達禮善繪并書。螭首龜趺,高183厘米,寬61厘米;

其五為《暮春游牛頭寺詩》,未署年款,刻立時間應與以上諸刻相仿,達禮善集王羲之圣教序字,凡4石,前一石高、寬均40厘米,后3石均高40厘米,寬89厘米。

以上清單又可以從另一側面說明,此達禮善確有特殊的身份,作為地方大員之子,他的面子和實力畢竟非同一般,居然把這么多的刻石塞入碑林,還把董其昌的《秣陵旅舍送會稽章生詩》帖刻成了豐碑巨制。只是他個人的仕途經歷還不清楚,存疑待考吧。

達禮善據以刻石的底本,出于其家藏。此帖卷首除董其昌“玄賞齋”印外,還有一枚“鑒古堂家藏”印,而跋文中有“余鑒古堂諸帖畢備”語,可知“鑒古堂”是達禮善之齋號。當時,滿清入關剛剛半個世紀,去明不遠,達禮善所藏者應該是墨跡本。然而,董其昌此卷書跡除碑林這件石刻本外,墨跡本本身不見于著錄,不見書史著作提及,不知達禮善之后,這卷墨跡下落何處。

就在筆者撰寫此文時,友人在網上搜到一件《董其昌行書自作詩手卷》,是北京中貿圣佳拍賣公司2007年秋季拍賣會的拍品,以11.2萬元成交,正是董書《秣陵旅舍送會稽章生》等三首詩的墨跡本。此卷為紙本,長419厘米,寬29厘米,其三首詩的次序、文字內容及行文格式,與碑林中的石刻本完全相同。只是所附照片太小,無法將二者作書法上的比對。其可靠性究竟如何,還無法判定。如果該手卷不偽,就應該是達禮善“鑒古堂”所藏的那卷墨跡,刻石后銷聲匿跡300年,又乘著當今收藏熱的大潮而重現于世了。

碑林石刻本僅有刻石時間,而董其昌此帖書于何時,帖中無年款。推敲其詩句,似乎也沒有關于時間的線索。“秣陵”是南京的古稱,董其昌籍貫松江華亭,離南京很近,他參加鄉試就在南京,天啟年間(1621~1627年)他還做過南京禮部尚書。我們只能知道,三首詩中的一首作干南京,但作于何時、書于何時,就很難講了。

就書法而言,這件刻帖的行書率意自然,蕭散簡淡,用筆虛靈,富于變化,加之刻工精細,能把董書淡遠真率的意境再現出來,風采姿神十分耐看。雖然董其昌之墨跡存世很多,但其書跡刻石少有人留意,碑林的這件《秣陵旅舍送會稽章生詩》帖,可算是他行書中的精品,值得重視。

責編 瀟然

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