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中醫養生學說來源于中國古代道家的哲學思想——法于自然,返璞歸真。道教鼻祖老子所言“人法地,地法天,天法道,道法自然”中之道,乃老子思想體系的核心。

《 道德經》云:“一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣認為和。”

《淮南子·原道》云:“道生一,一生二”,這里“一”指宇宙間氣的總稱,“二”即指陰陽。

《內經》云“一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾”、“陰陽者,天地之道也。”

《妙真經》云:“人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。故養生者,慎勿失道;為道者,慎勿失生,使道與生相守,生與道相保。”“道”相當于現代哲學術語中的“自然法”或“自然規律”。它說明宇宙萬物的演變,包含有樸素的辯證法思想。所以必須循道。人類進化是在順應自然,改造自然中才懂得循道,而且將養生與循道,兩者應如何“相守”與“相保”,相互聯系,相互為用,二者不可偏廢的道理,早就告誡世人。

最早的中醫典籍《黃帝內經》記載:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,超居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去;今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。”這就是古人的養生法則。

《傷寒論》為漢代著名醫學家張仲景所著,與《黃帝內經》、 《難經》 、 《神農本草經》并稱中國古代中醫學四大經典,辨證施治是它的靈魂。全書共10卷,22篇,397法,除去重復之外共有藥方112首,重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及進行辯證施治的方法。

書中將病證分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種,即所謂“六經”;并根據人體抗病力的強弱、病勢的進退緩急等因素,將外感病演變過程中表現出的各種證候歸納出癥狀特點,病變部位、損及臟腑、寒熱趨向、邪正盛衰等作為辯證治療的依據。

該書總結了前人的醫學成就和實踐經驗,集漢代以前醫學之大成,并結合作者自身的臨床經驗,系統闡述了多種外感病及雜病的辨證論治,理法方藥俱全,在中醫發展史上具有劃時代的意義,為后世醫家奉為經典。

另外,《傷寒論》中還包含了許多寶貴的養生學思想,主要表現為:天人相應的整體觀是張仲景養生學的基本出發點和指導思想;防病、抗病重視保津液;重視通過飲食防病、治病;時刻注意保胃氣;重視增強機體免疫力。

《傷寒論》與《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》并稱中國古代中醫學四大經典,是養生家、中醫學者的,必讀之書。書中運用的辨證論治原則和方法,確立了中醫診治疾病的規范;所記載的大量方劑,組方嚴謹,療效顯著,被后世稱為“萬方之祖”;還包含許多寶貴的養生學思想,為后世中醫養生學的發展奠定基礎。

為了更全面、更完美地呈現這部醫學經典,《圖解傷寒論》對原著進行了一系列的編輯創新:首先,以明代趙開美刻本為底本,并結合目前流傳的多種版本,準確譯出白話文;其次.制作200多個圖解將抽象的概念形象化、復雜的問題條理化;還根據正文藥方配以30多個《傷寒論》中的常用藥物”專題。力圖既保持《傷寒論》厚重的古典特色.又最大程度挖掘其實用養生價值,并賦予它優美的視覺效果;使其不僅成為醫學工作者必備的工具書,更是現代人生活養生的居家典籍。

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