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南懷瑾: 第六意識的復雜作用

現在講意識的夢境,其實人生都在夢中。大家為什么夢醒了記不得呢?因為落在無記,第六意識不堅固,有人記憶力很強就可以記得。如果修煉到這個第六意識很清明,不但是記得了這個夢,慢慢還可以引發知道過去與未來的功能。第六意識有這么一個宏偉的功能,可是一般人做不到的,都是片斷零星的穿插。所以我們每個人在做夢,這個夢和第六意識有密切的關系。第六意識有一個反面作用,西方心理學有一個名稱叫“潛意識”,或叫“下意識”,認為潛意識、下意識是心理根本的功能,這種說法是不盡然的。所謂的潛意識,這個在唯識學叫“獨影意識”,因為人在睡眠中,眼睛、耳朵、身體這些作用暫時潛伏,有個意識潛在里面,在夢境中呈現。

夢也是個大問題,很有意思,康熙時編的《古今圖書集成》,其中把夢的學識都歸納起來研究,對夢有一堆的學問。夢是片斷穿插的,有些是因“思”成夢,我們中國有兩句老話“日有所思,夜有所夢”,假使說一個人對情人,或對父母、子女的思念情愛太過,睡眠就容易形成夢境,這個是思夢。還有很多是病夢,譬如說身體里發炎了,就夢到起火;或是身體里水分很多,夢到漲大水了;身體里頭有風,就夢到刮風了,這是病夢。還有人為故意造成的夢,從前我帶兵時也都試驗過。趁人睡覺時拿一根雞毛沾一點水,在那人腳底心畫個圈圈,那個人就會作綺夢。這是因為生理的關系而引起的夢,是片斷兜攏來,那是獨影意識加上帶質的作用。

這個獨影意識,是我們思想意識很嚴重的問題,很多人到了中年常常幻想,或感覺悲哀、難受、無聊,有些是從第六意識的獨影境引起的作用,或有些從帶質境來的作用,這內容很深,不是三言兩語可以講全的。夢是獨影意識的作用,西方心理學有些把夢歸到潛意識的作用,并不盡然。例如患有精神病的人說看到鬼神、上帝、菩薩啊,都是獨影意識,有時候加上假帶質的作用。有些打坐的人看到種種境界,也是這個道理。如果真修實證有大智慧的人,不會輕易被這些境界弄迷糊了;就怕智慧不夠、身體不好、腦筋不健全,容易被獨影意識與假帶質的境界牽引走。所以不要輕易修煉打坐,玩弄這修行假象的境界,自己以為是神通的作用,那就很容易走入魔道了。有些同學告訴我某某人有神通,我說是二號吧!第一號叫神通,第二號叫神經。

大家注意,有時候一個天才的孩子,能畫畫、寫好文章,是獨影境與帶質境的作用。西方的哲學、科學,有些地方常有錯誤認識,他們把率性而起的意識作用叫做直觀、直覺。我說以邏輯的道理來講,沒有什么直觀、直覺。有人說“老兄啊!我很客觀的告訴你”,你聽聽這句話,已經是主觀了嘛!換句話說,沒有什么絕對是客觀的,都是主觀意識的作用。

這個夢中意識有時還產生帶質,這是唯識學里的名稱,是帶心物一元的本質作用。譬如說有時候做夢,忽然有人敲個響聲,在夢中被當成是雷聲。所以夢境有許多是因外境外物引起的,這就不是獨影意識了,這叫假帶質的意識境界。再比如有人說夜里走路碰到鬼,我小的時候也一樣怕鬼,但我明白了這些道理后,就從來沒有怕鬼怕神的。夜里要是看到哪個地方有個奇怪影子,我眼睛盯住不動,非要過去把它弄個究竟不可,結果一看是個樹葉子,或是別的什么東西。所以夜里看到鬼,沒有什么真的鬼,都是自己第六意識有這個影像;看到任何影像,聽到任何聲音,會把它當成是鬼或是奇怪的東西,這屬于假帶質的作用。

——南懷瑾先生《廿一世紀初的前言后語》

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