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秘傳的《武備笈要》,極為珍貴的武學資料

此譜大致成形于清末,因系手抄本,很難判斷確切的著述時間。此譜圖文并茂,語出中的,是不可多得的武術典籍,今錄入中有個別錯別字,識者見諒,登出此文旨在給武術愛好者指出一條捷徑。

勵學篇

兵法云,天時不如地利,地利不如人和,天時地利,各有變數,非人力可安排,唯人和可拘。

大凡臨敵相持,瞬息萬變,無使須臾懈怠,一要膽氣高,二要學業精,三要臨事應變,無使固守陳法,武學源遠,非口傳心授不得其精,若初學之士,必擇良師,朝夕觀摩,一效其形,潺潺若流水行云,二狀其神,凜凜有臨陣破軍之風,三觀其勢,往來反復,縱橫變化之方,加以不輟時日,須知棄日如年,鼓之以吐吶引導之術,至使沉勁入骨,通會之際,又能以百獸爭之形態,雷電奔涌之精氣,通達物理,申之以變幻,不主故常,自然力由心出,學無不達。

釋樁篇

武學之道,一為動一為靜,動如脫兔,靜若處子,勁如鐵,軟如綿,非前賢妄語,圓入規,方中距,斯道可依,吐吶引導,明七經八脈之理,接山路海岳之氣,今以八式之功法,皆源于自然,所以能盡百物之情態,與天地造化相肖,嘯傲之中,此不傳之妙耳,窺其端倪者,必能納天地之正氣,集萬籟于胸中,一動則無不動,精神氣脈一一貫通,皆須以意為之,射石沒羽,次日不及,意之所至,莫可名狀,非人力強求者。空際打物,信之非期世之談也。此中消息,非學者自悟其門,莫可辯于世人語焉。

示形篇

蓋我門拳法肇于自然,取諸萬端,乃成八法,以八象立形,存乎八卦之理數。八法者,搠、捋、擠、按、采、捌、肘、靠之謂也,八象者,……之屬也,八象具備。乃能說法,初入形勢,但求正則,一正手足,二應形似,三加之風神,惟求華健。即若生澀,不可計數。吐吶導引,務令氣脈雙暢。氣脈通則神明達,往復之間,存乎精熟,曉之以變化之方,事已半矣,此拳法總競,非因因相傳,不得其真要,縱與眾語,難知其精要也。然拳術中又分長短箴言者,謂之長不及霎,牽制之稱也,短不及力,力所不達,此術業另忌,可不慎歟?又有盈虛之法,楷以為內貴盈外示虛,又有起伏之變,謂之起不妄起,伏不妄伏,此武學之金針,度人之真言,學者不可不知,信以為實也。如此了了。

辯武篇

武者,何也?無他,概言之:取也,上取于國,中取于城,下取于人。武有三品,上為之謀,中為之義,下為之力。三品之內,又各以成法,倘與人對持。示之以勇,施之以力,此中小道,非親躬不可得之。兵傭相接,未有連綿不絕者,一觸即發,一而再,再而三。如此往來,各憑機巧。身手之中,上在于斬磔之間,在乎中,搬攔之內。存乎下,鉤裹之用也,縱橫之法,須功多,輒入妙境。信以可珍,此古道以然。

釋兵篇

兵者奪也,奪其心,奪其智,奪其意,倘以弩力角逐,終非法門。其若何,勢也,李廣在陰山平,武穆在黃龍安。此勢之極也,可謂之攝。市井有攝神法者,當以此推之。何以能之?精其志,勵其行,堅其心,一朝功成,中流擊輯,其威自顯于當世。

論意篇

昔董公云盤游歷,將為大能,曰遇武者,問,焉敢比試否,不答。董公拳至,無不力達千斤,然老者飄乎左右,未能及也,問,焉不敢戰乎?笑!再試,未有及者,董公愧之。問,何以勝之?答,勇也!問,我以倍之勇而戰,何以敗之?答,燥也?問:何以能靜,答,知也,問:何以知也?答:君不聞知己知彼之謂乎?董公稱諾。請示以法術,答之為善。我師以六十四卦神術,你可視之。董公欣喜:正我之求也。及靈潭。爾候之。言罷。武者即去。久不見回,乃見林壑悠美,鷹飛雀戲,穿梭往復。地平林密,令人心悅欲舞,揮運拳腳,林風相和,葉起枝折。及晚,武者歸:今師在,焉不拜。“董公愕然。無視鷹飛鷂起乎?及悟,重禮相之。積思沉慮,三載不返。后武者示之以八卦之術,縱橫牽掣之法,喜甚,及醒,南山一夢耳。

述機篇

拳雖有形,貴在變通,不主固常。倘與人相持,各憑資質,機巧玄妙,雖形取于目,惟不可以目求,為目有達于腦,腦在于手,為時所滯,然不為目求,非閉目塞聽,蓋目力有限也。大凡舉手投足,必歷先兆,拳分虛實,若以目測之,必如花亂飛,應接不暇,先亂心神,亦若何?直覺也。彼不動已不動,彼微動,已先動,不著不架,若虎狼之搏撲。如秋鷹之疾捉,即若空,則驚其神,即若實,則如海嘯山崩,若不達,亦遏其心智。亂其方寸,恍恍如驚弓之鳥,任由布置。此打彼未發之時也。倘使拳來拳往,不如早抽身出圍。再思定奪。此中真意,須心悟之,離此道,難得其門。今述其玄微。非通達之士莫與,故拳無上下,人有強弱,沉迷于股肱之間者,終徒費時日焉。

易髓篇

大凡力長一尺,勁長一寸,吾未聞棄力而從勁者也,輕重出入,妙在應手,左為外,右為內,遞相引帶,起伏轉運,吐吶導引,需內盈外虛。拳不可長,長則滯力,亦不可短,短則失力,務使精神凝聚,復腕內斂,股肱外拓,氣若游絲,盤恒繚繞,往來如梭。鋼不失遒,柔不矜斂,或如潛龍入水,或如鸞鳴沖宵,力因勢發,緩前疾后,當令尺寸有余而無凝滯,不發不引,亦發亦引,妙契自然,引以為柔,發之為鋼,縱橫牽掣,習以為常,俯仰出于天真,今粗舉綱要,以正法度。名為易髓,實引路金針也。

辯穴篇

昔日,吾嘗以經脈之術求見與上陽,

告之:我亦非其善者,僅有五字相參,汝可知否?

答:但能聞其詳。

日:有言打字其旨,君知乎?

答:在乎天庭之謂乎?

然君可聞點穴之稱乎?

答:是意在天突否?

然君可明拿之所謂乎?

答:是指曲池之類乎?

然君知扣之意乎?

答:在于涌泉之謂乎?

然君亦聞錯之謂乎?

答:大凡在骨格相接處施之。

然君可知氣血變幻乎?

答:是朝在印堂,午在臆,晚在臍下乎?

然如此但能明其意,即若晨,耳目懵董,在乎午,氣血上行,在乎晚,谷氣下沉,今示大要,爾可記之,朝夕玩之,其中三昧,會之于心,自得其妙。余稱諾而退。

培元論

力生于氣,氣竭而力散,勁隨力,出入在意,意動而勁長,皆賴于先天之元,此周天之數也。故三百而生,三百而消,譬心為君,腎為臣,心靜而腎動,君亂則臣無從。背為乾,腹為坤,腎為日月之府,相顧丹田地府。地府者,陰陽合力之源也。通達三關之妙,出入神仙之方也。津生液,液生精,精聚則神安。故心靜而意萌,意不妄動,動則勁發,則無堅不摧,無往不克。今混元功者,蓋守先天正氣于懷抱,運周天之法門,吐吶調勻,收視反聽,舌抵而生津,啖之而液聚,腎水凝而生精,精固則元培。納之地府,發之如雷鳴。但會要義,日久功成。

夫萬端肇于一,故道生一,一生二,二生三,三生萬物,輪回往復,兩儀克生,出入形勢。(缺)武技以極盡變化之形,盡收詭譎云奇之能。自古泊今,成其大器者,莫不盡覽古今。俯仰變化之妙,支脈源流,氣象萬千者,形勢一也,故勢來不可止,勢去不可遏。順勢應人,拳法之妙道也。

吾道賢哲,上承八卦之理,源出河洛之風,開宗明義,故謂之八卦拳。皆從之抱樸之勢,取諸八象而立形,內外盈虛,無不依八卦之理數,頂天尾地,云耱雙掌,足踏七星之玄奧,遞相映帶,分迕鋼柔,明物達理,因勢生形,勢圓而勁存,勢背而險生,皆源于定數,(缺)行意無不使流暢,發拳必使其鋼猛。通達神清氣閑之意,莫出言表,故吾輩術業即存,雖玄妙之末端,然必達乎道,通混元之理。昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,從一而始從一而終,昔董公海川,將為大能,云盤游歷,得陰陽變化之術,深研變化莫測之理,日久而功成,而卓立天下……

術分內外,宜使左右顧盼,欲左必右,往復如是,意在丹田,吐吶引導,縱橫起伏,無使氣血上浮,拳分疾緩兩勢,各得陰陽,疾者,出于搬攔之間矣,緩者,引領之所屬也。逮乎國朝以降,唯董公海川得之。傍通百家,博究物理,溶鑄于胸,發必達周身之力,收則如綿軟如麻,然唯不可心力懈怠。拳不虛發,發必有由。起如鸞風之鳴舞。落如蒼龍之盤弘。繹絡盤桓,務在盈實,若氣之所阻,充劣力千斤,終非吾道中人,拳之氣詠,動之在手,用之在腹,乍明還晦,若行還藏,趨時就勢,牽掣盤紆,窮變化于鋒芒。非夫心銳手敏,難以兼嗵,達乎道,明乎理,七寶同臻,萬古垂青。

故吾輩欲入堂奧,必先演習八卦,通曉太極之理,若非專注一端,窮思極慮,以究其堅,終難扛鼎,恐后學不記,故略述之

勿使前輩之遺珍失于我手,勿使國術之精神止于我身

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